ОБ ИСПОВЕДНИКАХ ВЕРЫ ХХ ВЕКА ЗАДОНСКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ

Для верующего человека мир Божий –
это мир не только тех, кто живет сегодня,
но это мир тех, кто жил до нас и отошел в вечность.
Они вместе с нами образуют единую Церковь Божию,
объединяющую Церковь земную – воинствующую
и Церковь Небесную – торжествующую,
Церковь не мертвых, но живых,
ибо, «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22:31).

Схимитрополит Никон (Васин)

Сегодня мы вспоминаем события, связанные с разрушением многовековых устоев Православия в годы гонения XX века, и, в частности, в нашем городе – Задонских монастырях и храмах. Гонениям подверглись священнослужители и монашествующие, чтобы прекратилась апостольская преемственность, чтобы некому было свидетельствовать об Истине - о Воскресении Спасителя. Об этом было сказано в Евангелии: «Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства» (Лк. 21, 12–13).

Небольшой городок Задонск до революции являлся одним из духовных центров России, наиболее часто посещаемых богомольцами. В нем находилось три монастыря, один из которых - со скитом и пять приходских храмов. Жители города были верующими и сочувствовали гонимым монахам. Так что о серьезных репрессиях против монашествующих в городе в первые годы революции свидетельств не сохранилось.

В начале 1919 г. до Задонска докатилась страшная и трагичная для миллионов верующих атеистическая кампания по вскрытию святых мощей угодников Божиих, охватившая всю Россию. По постановлению Задонского уисполкома 20 января 1919 года состоялось кощунственное вскрытие раки с мощами святителя Тихона. А 31 января 1919 г. «Советская газета» опубликовала акт вскрытия мощей и сообщила, что нашли «настоящую куклу из картона, ваты, костей и лохмотей». Вскоре в кинотеатрах Ельца показывали фильм о вскрытии гробницы святителя Тихона, откровенно глумясь над чувствами верующих. 12 февраля 1919 года та же комиссия вскрыла гробницы задонских праведников, погребенных в Митрофановской пещере под Вознесенским Трапезным храмом.

В 1920 году началась национализация зданий окрестных монастырей и храмов Задонского уезда. В ведении братии Задонского монастыря оставались только храмы монастыря, да часть помещений в двухэтажных корпусах. Было решено взимать с монахов квартплату, в том числе и за помещения, используемые монастырем под свечной завод.

В 1922 году, 22 января, учреждается Задонская епископская кафедра, на которую был назначен епископ Иоанн (Болховитинов). Став епископом Задонским, владыка Иоанн пошел на компромисс с властями. Это время — один из тяжелейших периодов истории Церкви, когда искусственно устроенный голод по всей стране стал поводом для неограниченной «конфискации» из храмов драгоценных металлов и камней, а также богослужебных сосудов.

 6 апреля 1922 г. изъята первая партия ценностей из Задонского Богородицкого монастыря общим весом 41 пуд 3 фунта 25 золотников и стоимостью пять миллиардов шестьсот миллионов руб. 

Конфискация церковного имущества и сопровождавшая это действо вакханалия местных властей стали трагедией для всего духовенства, монашества и мирян Задонского уезда. Но пришедшая в то же время беда с другой стороны — изнутри — ударила по Церкви ничуть не меньше. Обновленческая епископская кафедра, завладевшая сначала большинством приходов в Задонском уезде, просуществовала до конца 1920-х гг. 

Лишь в Троицкой церкви Свято-Троицкого женского монастыря, сохранившего верность Святейшему Патриарху Тихону, богослужения совершали иеромонахи Задонской обители, так же не принявшие обновленчества. Обновленцы, в руках которых оказался Задонский Богородицкий монастырь, не пользовались популярностью, и большинство верующих приходило на службу в Свято-Троицкий Скорбященский монастырь. Владимирский собор задонцы посещали лишь затем, чтобы приложиться к святыне да поучаствовать в выносе раки с мощами Святителя.

В 1925 году во главе Воронежской епархии встал архиепископ Петр (Зверев), будущий священномученик. При этом архипастыре, который «был совершенен в ревности и любви к Богу, в жалости и любви к людям», в Воронежской епархии «началось почти поголовное возвращение духовенства из обновлеченства». И в Задонской округе «тихоновцы» постепенно вытесняли «обновленцев» с сельских и городских приходов.

Настоятель Задонского Богородицкого мужского монастыря архимандрит Никандр (Стуров) заменял приходских священников-обновленцев иеромонахами. Так, игумен Нафанаил (Панин) с 1925 года исполнял обязанности приходского священника в храме села Верхнее Казачье. Как показывал он позднее на следствии: «Причиной посылки на приходы меня и других иеромонахов послужило то обстоятельство, что приходы не принимали красных обновленческих священников». Иеромонах Прокопий (Бондарев) совершал службы в церкви села Уткино, иеромонах Митрофан (Вахтин) окормлял прихожан храма села Донское. Также иеромонахи обители служили и в Никольской церкви, что располагалась в городском саду. Она была возвращена им в 1925 году. Служили они и в других храмах Задонского уезда.

Монашествующие стали самыми стойкими противниками безбожной власти. Даже то, что они не желали менять своего прежнего образа жизни, воспринималось как противление новым порядкам. Большая часть из них отрицательно относилась к колхозам и разным другим мероприятиям советской власти, ведущим к разрушению традиционного уклада крестьянской жизни. В годы гонения они занимали часто бесстрашную, активную, гражданскую позицию, выступая в качестве ревнителей православной веры.

Власти ждали подходящего момента для их ареста. И вот, 26 августа 1929 года, в день памяти святителя Тихона, из-за провокаций на крестном ходе, был произведен первый арест. Были задержаны 20 подозреваемых из числа монашествующих Задонского мужского монастыря, Елецкого женского монастыря, священнослужителей города Задонска.

Главными обвиняемыми стали руководители «группировки»: архимандрит Никандр (Стуров), последний настоятель Задонского Богородицкого монастыря, иеромонах Иоанникий (Стукалов) и священник Иоанн Михайлов из Задонского Успенского собора. Вскоре было объявлено, что Елецким окружным ОГПУ была «ликвидирована контрреволюционная монашеская группировка монархического толка, существовавшая по месту жительства большинства обвиняемых в городе Задонске». 26 декабря 1929 года им предъявлено обвинение по 58 статье и вынесен приговор: 7 человек приговорены к 10 годам заключения в концлагере, 10 человек – к 5 годам заключения в концлагере, 3 человека – к 5 годам ссылки в Северный край.

В дальнейшем иеромонахи Задонского монастыря еще продолжали служить в окрестных храмах, но в последствии были почти все арестованы. В 1937 году был арестованы последние Задонские иеромонахи, служившие тайно по ночам в храме вмц. Параскевы Пятницы села Болховское. Был официально закрыт последний храм в округе.

С этого времени для монашествующей братии наступила новое время для исповедничества и восхождения на свою Голгофу. Многие не вернулись из лагерей и ссылок, но они оставили нам трогательные слова в скупых протоколах следственных дел. В них звучит надежда, что их жертва была не напрасна, что политое их кровью семя, даст обильные всходы, и Православие на Русской земле возродится с новой силой. Приведем здесь выдержки из их кратких биографий и свидетельства их непоколебимого стояния за веру и Отечество.

Архимандрит Никандр (Стуров) родился в 1864 году в крестьянской семье Воронежской губернии.

С 1894 года ‒ насельник монастыря. В 1923 году в сане архимандрита возглавил братию Задонского монастыря, став его последним настоятелем до закрытия обители. Святейшим Патриархом Тихоном ему было дано право присоединять к Православной Церкви перешедших от расколов священников и мирян. При первом аресте в 1929 году в следственном деле приводились следующие его слова, сказанные группе крестьян, которые служат и нам в назидание: «Боритесь с антихристом, противьтесь ему, не бойтесь страдания и преследования, ибо они угодны Богу… Вам, последователям Христа, бояться нечего. Не посмеют они этого сделать. Необходимо вам всем объединиться вокруг великого мученика Христа. Не давайте обижать святую Церковь…»

Второй раз архимандрит Никандр был арестован в 1937 году, обвинен в «контрреволюционной агитации» и совершении тайных богослужений в домах верующих. Постановлением особой Тройки УНКВД заключен в исправительно-трудовой лагерь на 10 лет. После досрочного освобождения, с 1943 года отец Никандр проживал в Воронеже у племянницы. Служил тайно, окормляя истинно- православных христиан. Скончался в 1955 году в Воронеже, похоронен на Коминтерновском кладбище. Реабилитирован в 1991 году.

Иеродиакон Виктор (Дубинин) родился в 1876 году в крестьянской семье в Воронежской губернии.

В Задонский монастырь поступил в 1893 году, где и принял монашеский постриг. Отличался высоким ростом, крепким здоровьем и завидным басом. В 1925 году был рукоположен в сан иеродиакона и назначен на должность диакона в открывшийся Никольский «монашеский» храм. Был арестован вместе с братией обители в 1929 году. Вот его свидетельство из следственного дела: «Антихрист в лице теперешней власти сел на престол и хочет искоренить веру в людях. Боритесь с антихристом, противьтесь ему, не бойтесь страданий и преследований, ибо они угодны Богу. Идет война: иностранные государства, при поддержки верующего населения России и ограбленного советской властью крестьянства, сбросят ее и установят дореволюционный порядок». В 1929 году приговорен к пяти годам заключения в концлагерь с конфискацией имущества.

Около 1941 г. вернулся в Задонск, отбыв срок заключения, один из немногих. В то время ему было около 65 лет. Нанимался на самую тяжелую поденную работу, чтобы заработать пропитание. В 1943 году стал первым дьяконом вновь открывшегося Успенского собора в Задонске. По некоторым данным, погиб в конце 1940-х годов. Реабилитирован в 1991 году.

Архимандрит Митрофан (Вахтин) родился в 1870 году в крестьянской семье в Воронежской губернии. В Задонском монастыре с 1893 года. Здесь принял монашеский постриг и был рукоположен в сан иеромонаха.

С 1929 года служил в церкви села Донское Задонского района. Также в сентябре 1929 года был арестован как участник «контрреволюционной группировки». В следственном деле приводятся его слова: «Как церкви ни закрывают, а верующих не убавляется. Все видели, как много народа было на празднике Тихона. Чем больше насилия над верой, тем сильнее она. Власть думает замучить народ: в деревне грабят налогами, в городе нарочно не дают хлеб, думая этим поднять свою мощь выше мощи нашего великого властелина – Иисуса Христа. Пускай нас распинают, мы будем охотно страдать за веру, а наши внуки при другой власти будут вспоминать про нас с благоговением на устах». Приговорен к 5 годам заключения в концлагерь с заменой на ссылку в Северный край и конфискацией имущества с доведением до трудовой нормы». Отбывал ссылку в селе Пинега. Скончался в 1930 году, не перенеся тягот ссылки. Реабилитирован в 1989 году.

Бакулин Александр Алексеевич (1871 г.р.) - председатель церковного совета Никольского «монашеского» храма.

Из семьи мещан города Задонска. Окончил церковно-приходскую школу. Был женат, имел собственный дом и собственное дело – занимался торговлей. Он оказывал всяческую поддержку настоятелю обители и ее братии. На его имя с 1924 по 1925 год, по распоряжению настоятеля архимандрита Никандра, было зарегистрировано свечное производство, рабочими которого являлись братия обители. С 12 января 1925 года А. А. Бакулин становится председателем церковного совета Никольского храма. Его слова из следственного дела: «Коммунисты не дают жить и хотят перевернуть весь мир, но заграничные государства – это не темный мужик русский, они до них доберутся: этой заразе будет скоро конец». Арестован в 1929 году вместе с монахами монастыря. Следствие отмечало, что он участвовал в нелегальном сборе средств для вспоможения высланным епископам Митрофанию и Сергию, вел антисоветскую агитацию.

Приговорен к 5 годам заключения в концлагерь с конфискацией имущества. Дальнейшая судьба неизвестна. Реабилитирован в 1991 году.

Священник Евгений Дмитриевич Мишин родился в1860 году в Задонске. Служил в Успенском соборе города Задонска.

Был женат, семья – 7 душ, имел собственный дом. Имел тесное общение с братией монастыря. Вот слова обвинения из его следственного дела: «Поддерживал связь и посещал сборища на дому у Михайлова, вместе с ним организовал среди верующих вспомоществование высланному на Соловки епископу Бую. Помимо этого среди верующих его прихода вел антисоветскую агитацию». Также в 1929 году приговорен к пяти годам заключения в концлагерь с заменой на ссылку в Северный край и конфискацией имущества. Сведений о месте ссылки и о дальнейшей судьбе нет. Реабилитирован в 1991 году.

Иеромонах Иеракс (в миру Иван Матвеевич Бочаров). Родился в 1880 году в селе Верхний Мамон Воронежской губернии, рано осиротел и еще мальчиком был отдан на воспитание в Задонский Богородицкий монастырь.

 

Здесь он окончил Духовное училище, а затем, показав тонкий музыкальный слух, ‒ музыкальное училище. Проявив незаурядные способности в руководстве монастырским хором, был приглашен на должность регента архиерейского хора в Вознесенский собор города Ельца ‒ второго по значению города нашей епархии. Потом проживал в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, где принял постриг. В 1918 году рукоположен во иеродиакона, затем в иеромонаха. Советскую власть отец Иеракс не принял, от сотрудничества с ней отказался. Претерпел ссылки и лагеря. Сблизился с епископом-исповедником Афанасием (Сахаровым) (причтенным ныне к лику святых), став его близким другом. Скончался 2 октября 1959 года во Владимире, где был и похоронен.

В краткой статье невозможно отразить все спектры мученического и подвижнического служения многих и многих исповедников Задонской земли. Более полно с ними можно ознакомиться на страницах Летописи Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря.

Закончим же краткое повествование о них словами схимитрополита Никона (Васина):

«С первых веков своей истории Церковь подверглась страшным гонениям и преследованиям, но именно в этих испытаниях она созидалась, утверждалась и приумножалась. Как написал в III веке церковный писатель Тертуллиан, «кровь мучеников есть семя Церкви». Жизнь всех древних Поместных Церквей в ранние периоды их существования связана с мученичеством.

Но в минувшем столетии она украсилась великим собором мучеников и исповедников. Русская Православная Церковь выдержала жесточайшие гонения, сохранила чистоту веры, укрепилась сонмом мучеников. В этом сущность и содержание истории православия в России в ХХ веке. Именно в период богоборчества Русь показала миру свою святость, когда великое множество русских людей, от простых крестьян до императора и членов его семьи, и, от простых монахов до Патриарха с сонмом архиереев, свидетельствовала о своей вере в Воскресение Христово, идя за нее на самые страшные муки и страдания даже до смерти (Фил. 2, 8).

Наши земляки жили и молились в тех же монастырях и храмах, что и мы. И они в тяжких условиях уподобились Христу. Это воодушевляет нас надеждой, что и мы в наше непростое время сможем преодолеть свои недостатки и спастись. Всемилостивый Господь по молитвам святых, в земле Липецкой и Елецкой просиявших, да укрепит всех нас на многотрудном пути ко спасению».

Монахиня Евфимия (Воронина)

Выступление на открытии фотовыставки «Новомученики и пострадавшие за Веру в Липецком крае» в Задонском краеведческом музее 8 февраля 2023 года. Подготовлено по материалам: Задонский Рождество-Богородицкий монастырь. Летопись под общей ред. монахини Евфимии (Ворониной). М., Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2016.