Высокопреосвященнейший Арсений, митрополит Липецкий и Задонский совершил богослужения в кафедральном соборе Рождества Христова г. Липецка

19 сентября 2026 года, в канун Недели 16-й по Пятидесятнице, пред Воздвижением, Высокопреосвященнейший Арсений, митрополит Липецкий и Задонский, совершил Всенощное бдение, а 20 сентября – Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова г. Липецка.

Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Василий Бильчук, настоятель собора; архимандрит Герман (Ледин), благочинный храмов Добровского церковного округа (утро); протоиереи: Андрей Чичеринда, заштатный клирик Киевской епархии; Алексий Носач (вечер); иереи: Сергий Гришанов (вечер), Виктор Архипкин (утро), Александр Алешин; диаконы: Андрей Кантарюк и Диомид Пигилёв, клирики собора.

На запричастном проповедовал протоиерей Андрей Чичеринда.

Богослужебные песнопения исполнил хор собора под управлением регента монахини Антонии (Ивановой).

По окончании богослужения владыка Арсений обратился к сослужащему духовенству и собравшимся мирянам со словом: «Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, приветствую и поздравляю с воскресным днём.

Сегодня было краткое евангельское чтение за Божественной литургией, которое Святая Церковь предлагает своим последователям. И это евангельское чтение говорило нам: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16). Тогда возникает вопрос: что в мире Господь возлюбил? Что нужно было спасать? Когда сотворён был человек, то ему были предоставлены райские обители. Человек там не смог ужиться и увлёкся определёнными явлениями, соблазнами, за что и был изгнан из рая. Господь посылает Своего Сына для того, чтобы венец Творения — человек — вновь вернулся в дом небесного Отечества.

Как видите, деградация человеческого общества была настолько велика, что даже чудеса, которые творил повсеместно Христос, Сын Божий, — не подействовали на представителей человечества в Палестине, оно, по своему своеволию, не поддавалось изменению, а наоборот – ещё ожесточалось и озлоблялось, употребляя административную власть, чтобы расправиться с Тем, Кто, по их мнению, противостоял обычаям их повседневной жизни. Оно принимает определённые решения убийства Христа, с псевдо видимым осуждением и унижением, вплоть до казни.

Возникает вопрос: если Господь так возлюбил мир, зачем тогда Он даёт возможность Сыну Своему пролить кровь? Здесь мы невольно должны обратиться к книгам Ветхого Завета, которые в определённых местах священных книг повествуют о Христе.

Возьмите, к примеру, вчерашнее евангельское чтение на утрени, повествующее о двух путниках, шедших из Иерусалима в Эммаус и беседовавших о том, что произошло в Святом городе, с обсуждением и личности Христа. Как повествует евангелист, они были настолько увлечены беседой, что даже не заметили, как Христос стал их третьим спутником. Христос, слушая их разговор, задал определённые вопросы, которые почему-то их удивили, и они, посчитав Христа за одного из паломников, прибывших на праздник в город, подробно Ему описывают все события, связанные с предательством, осуждением и казнью Христа, и в то же время свидетельствуют, говоря о том, что в сегодняшний день поутру, некие из них и жёны-мироносицы не обрели тела Христа в пещере погребальной, но видели Ангелов, повествующих им о том, где они встретятся с Ним.

Апостолы, хотя и избраны были Христом как будущие проповедники Его учения, в то же время оставались людьми, которые ратовали за национальную свободу, т.к. иудейское общество на то время было завоёвано Римом, и наместники с воинами Рима находились во всех областях.

В беседе этих двух путников, Луки и Клеопы есть интересный момент: Спаситель, слушая их, вдруг начинает им говорить пророчества о Христе начиная от Моисея, и о том, что Мессия должен явиться, пострадать и воскреснуть. Они, много раз слышавшие чтение и толкование Священного Писания в синагогах, настолько в этот раз были удивлены и поражены услышанным, что сердце в них взыграло, и чувство чего-то близкого и ощутимого, прочувствованно было ими. И в добром порыве уважения к сопутнику, они приглашают его войти вместе с ними в селение и разделить трапезу, т.к. уже свечерело. Христос принимает их приглашение и во время трапезы преломляет хлеб таким образом, что у них открываются глаза но то, как это делал Учитель, когда они находились с ним. И вот это неожиданное познание Христа настолько их потрясает, что они друг другу свидетельствуют о тех чувствах, которые их переполняли во время слушания толкований Христа на тексты Священного Писания. Открывшись таким образом своим ученикам, Он становится невидим. И они, окрылённые этой неожиданной радостью, устремляются вновь в Иерусалим, чтобы свидетельствовать  апостолам о том, что с ними произошло и чему они стали свидетелями.

Помимо того, что Господь послал Сына Своего для спасения рода человеческого, Он на протяжении многих веков свидетельствовал обществу через избранных Своих пророков о Христе. Но, как видите, общество не готово было и в то время принять Его, да и сейчас только единицы из этого человеческого сообщества готовы быть со Христом.

Мы, по мере возможности стараемся соблюдать те наставления, учения, которые нам предлагает Святая Церковь, и следовать тем заповедям, которые даны нам. Но в то же время часто за собой наблюдаем такие моменты, когда мы не соответствуем идеалу того призыва, который постоянно звучит от Церкви и из книг Священного Писания.

Поэтому каждому из нас пожелаю, чтобы он, слушая или читая строки Священного Писания, кое-что оставлял в своём уме и сердце для обдумывания и рассуждения, и тех поступков в дальнейшем, которые не лишили бы нас того Царства, в которое нас вновь приглашают. Добродетельная жизнь, сочувствие к ближним через помощь другим и молитва, способствуют достижению того Царства, о котором говорил Христос и Его святые ученики, чего всем нам и пожелаю».