В день празднования Казанской иконе Божией Матери в кафедральном соборе Рождества Христова г. Липецка совершены торжественные богослужения

3 ноября 2026 года, в канун празднования Казанской иконе Божией Матери (1612), Высокопреосвященнейший Арсений, митрополит Липецкий и Задонский совершил Всенощное бдение в кафедральном соборе Рождества Христова г. Липецка.

По отпусте утрени владыка митрополит совершил поставление во чтеца и иподиакона Даниила Суховеева, студента Тамбовской духовной семинарии.

4 ноября, в день празднования Казанской иконе Божией Матери – государственный праздник День народного единства, Глава митрополии в сослужении Преосвященного Евфимия, епископа Усманского, викария Липецкой епархии, совершил в кафедральном соборе земли Липецкой Божественную литургию и чин молебного пения.

Его Высокопреосвященству также сослужили: протоиерей Василий Бильчук, настоятель собора; архимандрит Герман (Ледин), благочинный храмов Добровского церковного округа (утро); протоиереи: Андрей Чичеринда, заштатный клирик Киевской епархии; Владимир Максимчук, ключарь собора; иереи: Сергий Гришанов, Александр Алешин, Олег Мальцев (вечер); диаконы: Андрей Кантарюк, Диомид Пигилёв (вечер), клирики собора; Николай Рошко, клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря (утро).

За Божественной литургией митрополит Арсений совершил диаконскую хиротонию иподиакона Даниила Суховеева.

На запричастном проповедовал протоиерей Андрей Чичеринда.

Богослужебные песнопения исполнил хор собора под управлением регента монахини Антонии (Ивановой).

По окончании праздничного богослужения владыка Арсений обратился к сослужащему духовенству и собравшимся мирянам со словом: «Поздравляю всех вас, дорогие мои, с праздником. По милости Божией, мы всё-таки Иваны, помнящие своё родство, а не те, о которых Василий Шукшин сказал: «Иваны, не помнящие родства».

Мы вспомнили начало XVII века, когда неприятель польско-литовский намеревался, воспользовавшись нашей российской нестабильностью того времени, подчинить себе Русь и её жителей.

Не скрою: проживая в своём Отечестве, нам кажется, что живём как-то не так, чего-то нам не хватает, чего-то у нас нет. А посмотрев на соседей или в чужой огород, — там и ягоды повкуснее, и картошка вроде бы лучше уродилась, и помидоры замечательные.

Так и в государственном отношении: всегда кажется, что у других лучше и интереснее, чем у нас. Вспомните конец существования Советского Союза, когда мы в большинстве своём отдавали предпочтение достижением Запада: нам нравились красивые их упаковочные пакеты, нейлоновые рубашки, кримпленовые материалы, необычные упаковки чая и кофе, сыры типа Виола, различные консервированные мясные изделия, я уже не говорю о тех технических бытовых предметах, которые через множество рук приходилось доставать. Мы этим приобретениям радовались, но, в то же время, показывали и свой социальный уровень в глазах наших близких и друзей, чем порождали зависть и негласное осуждение ими нас. Не расшатывало ли это наши родственные связи и государственные устои?

Так было и в прежние века. Бояре и купцы ездили по миру, смотрели, что и где есть, заключали сделки и вели торговлю, и, когда удавалось решить экономически выгодные вопросы для себя, а на Родину привезти заграничный товар, с которого поиметь большую прибыль, конечно, говорили о том, какие у них достижения и какие возможности. А у нас всё по-старому, без изменений: каша, хлеб да квас, да льняные изделия и предметы из овечьей шерсти сделанные.

И когда в стране возникла напряжённость, она была связана с тем, что после царя Ивана Грозного на российский престол взошёл его сын Феодор, которого Господь не благословил чадами.

Власть имущие бояре, поддержанные купцами, были озадачены тем, кому достанется власть и эта невидимая борьба в верхах настолько ослабила государственную безопасность и патриотичность по отношению к Родине и Вере, что при первых же попытках Запада о намерении изменить власть и веру на Руси, в лице этого государственного меньшинства получили поддержку. Не скрою: польско-литовские паны и правители, подстрекаемые католическим Римом, всё время смотрели на Русь как на часть своего католического мира, от Смоленска до Тихого океана.

Но, как видите, наши предки, рядовые граждане, может быть, и небогаты были, золото в мешках не держали, но веру свою не оставляли. И благодаря своей вере отстаивали независимость, потому что вера была тем объединяющим началом, которое соединяло и богатых, и бедных.

В лихолетную годину Церковь представляла собой тот институт, который не возвышал одного человека над другим, но давал каждому возможность проявить свой патриотизм, свою любовь к Церкви, Родине и народу.

Вы прекрасно знаете, что противостояние наших пращуров с польско-литовскими захватчиками в то время, первоначально не увенчалось успехом, и враг воцарился в Кремле.

И что первым делом сделали эти завоеватели? Они пригласили Патриарха Гермогена и сказали ему: «Кончилось ваше православие! Готовьте воззвание к людям, и католическая вера будет на Руси».

Но Святейший Патриарх оказался не боярином и купцом продажным, а воином Христовым, который не согласился с их предложениями и требованиями, за что был заключён в темницу подземелий Кремля, где, впоследствии в холоде и голоде, скончался.

Но, находясь там, он не забывал писать свои воззвания к народу Божию, призывая всё общество к сопротивлению. И, как свидетельствуют исторические источники, одно из его воззваний достигло г. Нижнего Новгорода.

И там появились замечательные люди — князь Димитрий Пожарский и гражданин Косма Минин, которые сумели своими пламенными речами возбудить горожан на Соборной площади, и этот дух повстанчества распространился по всему Поволжью. Святейший отец, услышав об этом, хоть и находился в застенках, воспрял духом и благословил взять из г. Казани чудотворный образ Божией Матери, и  с ним идти в повстанческих войсках на освобождение Кремля и Москвы.

Вы должны знать о том, что те бои в Москве были нелёгкими. Даже во время сражений бояре-изменники делали много нехорошего и мешали свержению польско-литовского королевича. Но с русичами, которые считали Царицу Небесную свой матерью, Она была непобедимой силой. Когда силы казаков и ополченцев сходили «на нет» и многие уже погибли, оставшиеся в живых возопили к Царице Небесной, прося у Неё помощи. И вот благодаря этому наши предки вошли в Кремль, изгнали поляков, и Русь сохранила свою независимость.

Мы должны быть благодарны покойному Святейшему Патриарху Алексию II и первому Президенту России Борису Николаевичу Ельцину, которые обратили внимание общества к этому историческому событию и придали этому празднику практически государственно-церковный статус.

Мы же, как благодарные граждане Отечества, практически с конца прошлого века стараемся отмечать этот праздник в храмах, совершая торжественные богослужения повсеместно, в некоторых городах и больших весях совершаются крестные ходы, открываются выставки и проводится ещё много различных мероприятий.

Благодарен вам за то, что вы сегодня во множестве пришли в этот замечательный собор земли Липецкой, оставив свои домашние попечения и вместе со всем соборным духовенством и активистами прихода, разделили радость праздника.

Хотелось бы каждому из нас пожелать, чтобы, воздыхая к Царице Небесной и прося Божиего благословения на свою жизнь, каждый всегда имел бы ту духовную опору, без которой трудно идти по дороге жизни.

Мы прекрасно знаем, что, если мы — чада Божии, а через апостола Иоанна Богослова — и чада Царицы Небесной, значит, мы непотопляемы. Мы — дети Божии. Да, может быть, немного непослушные, грешные, почерневшие от своих дел и мыслей, но мы всё равно остаёмся людьми Божиими.

Посоветую каждому из нас путь того исповедничества, который явил разбойник, обратившись ко Христу на кресте. Мы все живём надеждой на тот момент, когда в последний миг нашей жизни возопием ко Христу, а Он по Своей милости ответит нам такими же словами, какими ответил тому, кто исповедал Его на кресте.

Поздравляю всех с праздником! Желаю вам сил, крепости и мужества. Не забудьте сегодняшние поздравления с праздником передать своим близким и знакомым. Храни вас Господь на всех путях жизни вашей!»