К Пасхе в Древне-Успенском храме Липецкого мужского монастыря установлен новый иконостас, работы по созданию которого продолжались пятнадцать лет

К Пасхальным торжествам в Липецкую Свято-Успенскую обитель доставлен верхний, пятый праотеческий ярус нового иконостаса Древне-Успенского храма с Распятием Господа Иисуса Христа и иконой Пресвятой Троицы. Произведен монтаж, завершивший более чем пятнадцатилетний труд по изготовлению и написанию иконостаса.

Договоренность о его создании в иконописной мастерской при московском храме Рождества Богородицы, что в Старом Симонове, была заключена в 2003 году по благословению Преосвященного Никона в то время – епископа Липецкого и Елецкого.

С начала 2005 года были разработаны художественная и иконографическая концепции иконостаса, утверждена смета, подготовлен и благословлен епархиальным Преосвященным эскиз в цвете, очерк-справка и научное обоснование проекта.

Проект иконостаса

В это же время завершены все кузнечные каркасные работы, учитывая десятиметровую высоту, выкованы вручную петли и вся необходимая фурнитура для царских врат с сенью и для двери в жертвенник (именно так именуется вратница, если в древних храмах имелась одна боковая дверь).

Все эти годы, вплоть до конца 2020-го, продолжалось изготовление досок (распиловка, обработка поверхностей, склеивание, врезка шпонок, вырезка ковчегов) для ансамбля иконостаса площадью более 60 кв. м., наклейка льняной паволоки, шестислойное пролевкашивание, полировка и просушивание (с используемыми натуральным холстом, клеем, мелом, медом, шкурками) и живописные работы с последующим покрытием поверхности и обработкой тыльной стороны воскомастикой (включая краски, органически связующие, кленовый лак и пчелиный воск, олифы).

Во многом выбор этой мастерской, открытой по благословению Патриарха Московского и всея Руси, был связан с тем, что ее руководителем – Сергеевым В. Н. (1940-2017 гг.), искусствоведом – исследователем древнерусского искусства и членом искусствоведческой и архитектурной комиссии при Московском епархиальном совете, а также ведущими художниками Бурлаковым С.Ю. и Лощицем Г.Ю. использовались традиционные техники канонической иконописи.

Это отношение иконописцев стало решающим при выборе материалов для написания иконостаса, поскольку оно – одно из требуемых традицией проявлений благоговейного отношения к иконе, через которую честь, воздаваемая Образу, «восходит на Первообразное».

При этом подбор материалов для создания священных образов в соответствии с постановлениями Седьмого Вселенского Собора этими мастерами имел многолетнее богословское обоснование. Ими, по состоянию на начало 2000-х годов, в шести иконостасах храмов Москвы, Тверской и Ярославской областей, а ныне – и в Липецке, и даже – в воссозданном приделе святого апостола Иоанна Богослова Софии Новгородской – применялись исключительно натуральные материалы, не допуская искусственных заменителей.

Поскольку в создание иконы вносит свою лепту все творение Божие: земля, растительный мир и созданный по образу и подобию Божию человек – славящий своим талантом своего Создателя, то мастерами были использованы не только мед, кленовый, рыбий и животный клей, сваренные из масел и лаков, но и яичные желтки – как органические связующие. Именно эта технология в русском искусстве, не смотря на тяжелые климатические и исторические условия, позволила сохранить древние иконы.

Так, многие из минеральных красок, прежде всего охра, вырабатывались из глин и камней, находимых на границе Ярославской и Владимирской областей и привозимых из долины реки Нерли. Именно из природного материала этого региона готовились краски для владимирских соборов и известного на весь мир храма Покрова на Нерли. Там же в экологически чистых лесах отбиралась древесина и самостоятельно по древним рецептам из рукописных «материков» готовилась и олифа для покрытия живописи. В 2009 году при проведении земляных работ рядом с храмом была найдена кованая ручка двери, ориентировочно конца XIX в., которая и была установлена на дверь в иконостасе.

За время написания более чем 70-ти образов иконостаса, их изображения легли в основу двух выпусков (2010, 2012 гг.) набора открыток, посвященных Липецкой Свято-Успенской обители, а в 2014 году фото царских врат было помещено на обложку серии «Практического руководства катехизатора», рекомендованной к публикации Издательским Советом РПЦ и изданной Институтом экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений и Фондом сохранения духовно-нравственной культуры «Покров».

И вот, по прошествии многих лет осуществилось чаяние братии, и многих-многих прихожан обители, кто своим посильным вкладом приближал этот радостный день. Последние годы нелегкое бремя помощи в завершении написания иконостаса взял на себя попечитель обители Игорь Петрович Егармин, продолживший традицию благопопечения, начатую Л.А. Белкиным и А.В. Лаврентьевым.

Духовное и культурное значение создания в Древне-Успенском монастырском храме иконостаса с иконами, профессионально выполненными каноническим языком традиционного древне-русского письма, возможно, впервые в истории города Липецка, на месте полностью утраченного в годы богоборчества шедевра барочного российского провинциального зодчества – изящного пятиярусного иконостаса, – вряд ли нуждается в особых комментариях.

Дореволюционный вид иконостаса Древне-Успенского храма

Иконостас храма 1998 г.