Глава митрополии совершил богослужение в кафедральном соборе Рождества Христова г. Липецка

28 июня 2025 года, в канун Недели 3-й по Пятидесятнице, Высокопреосвященнейший Арсений, митрополит Липецкий и Задонский, совершил Всенощное бдение, а 29 июня Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова г. Липецка.

Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Василий Бильчук, настоятель собора; архимандрит Герман (Ледин), благочинный храмов Добровского церковного округа (утро); протоиерей Алексий Носач; иереи: Сергий Гришанов, Виктор Архипкин, Александр Алешин, клирики собора; Сергий Волокитин, клирик Якутской епархии (вечер); диаконы: Андрей Кантарюк и Андрей Черепня, клирики собора.

На запричастном проповедовал протоиерей Алексий Носач.

Богослужебные песнопения исполнил хор собора под управлением регента монахини Антонии (Ивановой).

По окончании богослужения владыка Арсений обратился к сослужащему духовенству и собравшимся мирянам со словом: «Приветствую вас, дорогие отцы, братья и сестры, сомолитвенники и соучастники сегодняшней Божественной литургии, с воскресным днем. По уставу Святой Церкви сегодня читался евангельский отрывок, который обращает внимание на наши очи, под которыми подразумевается ум, и когда он прост, тогда и в душе светло, когда же ум лукав, тогда и в душе темно. Ум простой тот, который принимает все, как написано в Слове Божьем и убежден, что все так и есть, потому что не подразумевает никакого хитроумия и не допускает никакого неверия. Ум же лукавый приступает к Слову Божию с лукавством, совопросничеством, человек с таким мышлением подводит Слово Божие под свои умствования, являясь не учеником, а судьей. Таким образом, он не верит Слову Божию, во всем сомневается. Человек же, верующий Слову Божию, точно знает, как себя вести в отношении разных случаев, как держать и как поступать, так как стремится с полной уверенностью достигнуть той цели, о которой говорил Христос и Его святые ученики, – так рассуждал святитель Феофан Затворник, который неотъемлемо в силу исторических свидетельств входит в собор Липецких святых. Рассуждая над этим умозаключением святителя, каждый из нас естественно проходит стадию духовной борьбы, потому что, с одной стороны, если мы церковные, по сути, нам хочется идти за крестом. В то же время, имея физическую оболочку нашего тела, нам хочется и будущее свое обеспечить, и нынешнее состояние хорошее иметь, такое, которое бы отвечало нашим чаяниям, мыслям и возможностям. Мы прекрасно видим с вами, что большая часть наших сограждан, хотя и являются по духу православными, и по жизни должны быть таковыми, но живут иной жизнью, с православием сталкиваются во время своего крещения в купели, а второй раз – в разрешительной молитве при погребении. Вот такие две встречи у большинства наших сограждан бывает с Церковью и Богом. Мы как верующие люди, приходящим в единодесятый час к Богу, просим святого упокоения, а священники вручают разрешительную молитву, в надежде получения ими милости, несмотря на то, что они даже не вкусили Тела и Крови Христовой. Вот такую икономию предлагает нам Матерь-Церковь. В этом и есть смысл Голгофы – искупление самим Богом каждого человека, живущего на земле, для того чтобы, благодаря Его невероятной милости и любви, быть всем нам небожителями».